明代文人，這些藝術(shù)天才有點(diǎn)怪
就像許多天賦秉異的藝術(shù)天才，多少有些怪異一樣，受那個(gè)時(shí)代的影響，明代文人的個(gè)性也十分獨(dú)特奇崛。但正是這些“文理雙全”、有些怪異的明代文人，創(chuàng)造了明式家具不朽的神話。
區(qū)氏臻品細(xì)節(jié)圖
1、所謂知己，不過患上同一種“精神病”
就像天才與瘋子只有一線之隔，他們的世界都異常封閉：懂的人驚異于他們的思想奇妙絕倫，不懂的人卻覺得“神經(jīng)病”。而知己，或許只是患上了同一種“精神病”，萬幸的于茫茫人海中，遇到了那個(gè)懂自己的人。
明代文人在書畫、園林、家具等藝術(shù)創(chuàng)作方面，獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷
明代文人亦如此。受當(dāng)時(shí)政治、“狂禪派”文化思潮、“感傷文學(xué)”的影響，在晚明時(shí)期，中國(guó)文人的性格特征出現(xiàn)了極其瑰麗的色彩。良好的儒學(xué)修養(yǎng)使他們始終抱著積極入世的姿態(tài)，但現(xiàn)實(shí)的殘酷又讓他們追求田園牧歌的理想不斷破滅。
《養(yǎng)正圖解：李太白匹配金錢記》描繪的便是一個(gè)典型的明代文人書房的內(nèi)景
他們以佛道釋儒，以“狂禪”的方式穿梭于出世的通道；他們推究于儒學(xué)的肌理，又遵從自身性靈的召喚；他們有時(shí)孤傲冷艷，行為偏執(zhí)，以奇傲世，但有時(shí)又沉醉溫柔鄉(xiāng)，娛情享樂；他們既不能忘情于魏闕，但又悠游于山林，這種矛盾但又統(tǒng)一的人格特征，成為中國(guó)文人的一種基本特點(diǎn)。
明代文人生活非常講究，看畫時(shí)都要設(shè)計(jì)一個(gè)小小的機(jī)關(guān)，如在書案上加個(gè)小翹頭，這樣展開畫軸的時(shí)候就不容易掉下去（配圖為區(qū)氏臻品小葉紫檀翹頭案幾）
而這種特點(diǎn)，讓他們散發(fā)出一種獨(dú)特的氣息，從而能在茫茫人海中吸引到自己的“同類知己”；也正是這種特點(diǎn)，讓他們?cè)跁?、園林、家具等藝術(shù)創(chuàng)作方面，獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷。
2、文人都有強(qiáng)迫癥：不完美會(huì)死！
江南四大才子當(dāng)中的文征明、祝枝山非常喜歡官帽椅，他們不僅收藏，還在椅子上題名，不只把它當(dāng)器具，而是把它當(dāng)做一種情感的寄托（配圖為區(qū)氏臻品手編藤高背開光南官帽椅）
明代文人的清高品格，對(duì)明式家具藝術(shù)風(fēng)格形成的影響是相當(dāng)大的，主要反映在“虛”、“靜”、“明”的審美情趣上。這種境界構(gòu)成了“天人合一”的審美態(tài)度，使明代文人在明式家具的創(chuàng)意設(shè)計(jì)、創(chuàng)作實(shí)踐中充分展現(xiàn)出“空靈、簡(jiǎn)明”的審美境界，從而使明式家具的藝術(shù)成就達(dá)到前所未有的藝術(shù)高度，成為世人仰慕的“妙品”、“神品”。
羅漢床作為上得廳堂待客，下得臥房小睡的家具，深受文人墨客的喜愛，以羅漢床為中心待客已成為一種禮儀（配圖為區(qū)氏臻品曲尺羅漢床）
在當(dāng)今大張旗鼓講究“簡(jiǎn)約”的當(dāng)代設(shè)計(jì)界，明式家具的簡(jiǎn)潔依然令許多設(shè)計(jì)師贊嘆不已，并且難以超越。明式家具，嚴(yán)格的比例關(guān)系精確到毫米，呈現(xiàn)精妙的黃金分割，表現(xiàn)出簡(jiǎn)練、質(zhì)樸、經(jīng)典之美。在明式家具身上，你完全找不出一個(gè)需要裝飾的地方，多一分嫌繁復(fù)，少一分則完全不對(duì)味。即使我們今天以最嚴(yán)格挑剔的態(tài)度去審視明式家具，有時(shí)候也挑不出毛病，因?yàn)樗钱?dāng)時(shí)的社會(huì)精英、社會(huì)最高層次的人參與設(shè)計(jì)的家具，代表的是一種高層次的審美。
3、含蓄之上是矯情，矯情“過頭”為病態(tài)
癭木，作為樹瘤，是樹的一種病態(tài)，但是文人卻賦予它新的用途，并讓大眾接受，這種病態(tài)便成了一種很高層次的審美（配圖為區(qū)氏臻品《紅酸枝五足鼓凳凳面鑲癭木》）
馬未都在《馬未都說收藏家具篇》中提到，他認(rèn)為，中國(guó)的審美按照金字塔狀有四個(gè)層次，從下到上分別是：艷俗，簡(jiǎn)單明晰，具有最廣大的群眾基礎(chǔ)；含蓄，需要慢慢體會(huì)它的美，而無法直接理解；矯情，接受的人少，有時(shí)很難看得懂；病態(tài)，看似無法接受，但是到了一定的極致，反而成了最普及的事，就如古典家具用材中的癭木，它作為樹瘤，是樹的一種病態(tài)，但是文人卻賦予它新的用途，并讓大眾都接受，這種病態(tài)變成了一種很高層次的審美。
圈椅是最符合文人“天圓地方、天人合一”哲學(xué)的明式家具，也是最經(jīng)典的明式家具（配圖為區(qū)氏臻品紅酸枝浮雕麒麟紋圈椅）
除去一些特例，明式家具，作為文人的精神產(chǎn)物，定是雅而不俗的。明式家具的設(shè)計(jì)原則是簡(jiǎn)約，在某種程度上，它處在最不容易被接受的一個(gè)審美層次上，介于含蓄到矯情之間，所以，明式家具本身也不是非常大眾化的產(chǎn)品，不只是在明代，即使當(dāng)今，很多人愿意了解它，但是大部分人已經(jīng)不再使用。
區(qū)氏臻品紅酸枝浮雕麒麟紋圈椅細(xì)節(jié)圖
區(qū)氏臻品紅酸枝浮雕麒麟紋圈椅細(xì)節(jié)圖
明式家具作為一顆閃耀世界的璀璨明珠，我們唯有體會(huì)明代文人參與明式家具設(shè)計(jì)和創(chuàng)作的藝術(shù)情趣，去體會(huì)文人在明式家具中所寄托的審美心態(tài)，才能體會(huì)和觀賞明式家具超時(shí)空、超民族、超國(guó)界的永恒藝術(shù)之美。